tout est regard

Tout est regard. Tout peut se regarder à travers le regard. Etre capable de vraiment regarder quelque chose c’est devenir cette chose. C’est se fondre en elle. Il est possible de traverser
la vie sans voir. Sans regarder, il faudrait plutôt dire. On passe alors à côté des choses. Il est tout-à-fait possible de ne pas vraiment regarder les gens dans les yeux. De peur de se perdre dans cet océan sans fond. De peur peut-être encore d’avantage de percer quelque chose qu’on a pas envie de percer. D’eux. Des autres. Une sorte de pudeur. Je ne veux pas te percer à jour. Je ne veux pas que tu me perces à jour. Alors on reste là, étrangers aux autres qui n’existent pas. C’est alors une fuite continuelle. Une fuite en avant mais sans direction. Il serait intérressant d’essayer de mettre cela en images. Ce léger décalage. C’est la différence entre être au monde et ne pas être au monde. La différence entre appréhender l’Autre et l’autre. On retrouve sans appel le Christ de Jan van Eyck. Un Christ séparé dans sa présence. Un Jésus ici mais déjà autre part aussi. Partagé, déchiré dans sa dichotomie radicale. Il s’agit d’une image temporelle. Une image qui ne peux se comprendre que dans le temps. L’artiste lui a appliqué une ellipse. Inconcevable en effet, serait pour moi l’idée que le Christ véritablement, ait louché. Inconcevable l’idée que les gens qu’il a croisés, guéris et auquel il a enseigné sa parole, que ces gens aient été mis dans le dillemne inconfortable de devoir choisir un oeil auquel s’adresser. Cette image alors ne peut se comprendre que dans une optique (eh oui!) temporelle où l’artiste a voulu représenter cet être duel. A la fois présent et dans l’au-delà. Il a peint ici un tableau qui nous interpelle plutôt qu’il nous transperce.

in PAF (I)

Die Werke (oder Artifakten) die wir selektiert haben:

Peeping Tom.
Hiroshima Schattenbilder.
Fenomen der “Abymisierung”.
Friedrich, Rothko.
Jan van Eyck, schielender Jesus.
Ikonen (nicht durch den Menschen geschaffenes Bild von Gott.)

Zeigen / Nicht Zeigen IV: Der Betrachter schaut sich selbst im Abbild Gottes

Der Mystiker Nicolaus Cusanus (oder Nikolaus von Kues) lebte zu Beginn des 15. Jahrhunderts, er war christlicher Gelehrter und Kardinal. In dem Text “De visione dei” denkt er 1453 über die Gottesschau nach:

“(…) dann bringst Du mich jedoch dahin, zu sehen, dass nicht der Dich Betrachtende Dir die Form gibt, sondern in Dir sich selbst schaut (…). Was er in jenem Spiegel der Ewigkeit sieht, ist nicht Darstellung, sondern die Wahrheit, deren Darstellung er, der Sehende, selbst ist. Also ist die Darstellung in Dir, mein Gott, die Wahrheit, und das Urbild von allem und allem einzelnen, das ist oder sein kann. (…) Herr, Erleuchter der Herzen, mein Angesicht ist ein wahres Angesicht, weil Du, der Du die Wahrheit bist, es mir gegeben hast. Und es ist ein Abbild, weil es nicht die Wahrheit selbst ist, sondern ein Abbild der absoluten Wahrheit. Ich schließe also in meinem Begriff die Wahrheit und das Abbild meines Gesichtes ein und sehe, dass in ihr das Abbild mit der Wahrheit des Gesichtes in der Weise zusammenfallen, dass es insoweit wahr ist, als es Abbild ist”

Der ganze Text auf englisch und auf latein. Hier die Quelle, über die ich auf das zitat gestoßen bin.

Ein weiterer Text von Nikolaus von Kues: Das Gespräch über den verborgenen Gott.